A série de artigos sobre a Catequese Digital, são fragmentos do meu TCC Catequese digital de 2023.

CELEBRAÇÃO DO MÊS DA BÍBLIA

 CELEBRAÇÃO MÊS DA BÍBLIA

- Música:

- Mantra: A Palavra de Deus ouvida

é a verdade que nos liberta.

Que nos chama à nova vida.

Nos educa e nos converte.

Animador: Irmãos e Irmãs, sejam todos bem-vindos a celebração do Mês da Bíblia. O Senhor nos reúne, nos alimenta com a sua Palavra, com a Eucaristia, e fortalece nossa missão a serviço da evangelização e da vida. O mês de setembro, reconhecido pela Igreja no Brasil como o mês da Bíblia, é para nós uma grande riqueza. Ele possibilita preparar, vivenciar e testemunhar com entusiasmo e empenho as celebrações em nossas comunidades, bem como fortalecer a catequese, os círculos bíblicos, grupos de reflexão e pastorais que buscam na Palavra de Deus a força e a mística para a missão.

Todos: A Bíblia é fonte de sabedoria e inspiração para os catequistas, catequizandos, famílias e todos os agentes de pastoral de nossas comunidades.

Leitor 1: Na verdade, precisamos despertar a consciência de que todo dia é dia da Bíblia, e como cristãos temos a necessidade de ler, rezar e meditar os textos bíblicos diariamente. Porém, como

Igreja, no mês de setembro damos um destaque maior à Bíblia e a seu patrono São Jerônimo, o grande tradutor da Bíblia Latina. Somos felizes por sermos catequistas, ouvintes e praticantes da Palavra. Desejamos ser discípulos e missionários de Jesus Cristo para um mundo em mudança.

Canto: É como a chuva que lava, é como o fogo que arrasa. Tua palavra é assim, não passa por mim, sem deixar um sinal.

Todos: A leitura e a meditação diária da Bíblia ajudam-nos a perceber, assumir e viver a Palavra de Deus no compromisso com a justiça, a solidariedade e o amor fraterno.

Animador: A Bíblia é o livro que documenta a educação da fé do Povo de Deus ao longo de sua história. Ela vem iluminando a caminhada do povo de geração em geração, em cada circunstância

da história. A Palavra de Deus é atual, viva e eficaz (Hb 4,12). Com sua leitura, encontramos critérios para o discernimento e o agir na realidade do dia a dia. A Igreja, atenta aos sinais da palavra, nos

chama a uma intimidade sempre maior com este presente de Deus.

Todos: Nós, catequistas, como ministros da Palavra, procuraremos escutar, vivenciar e anunciar com paixão esta boa notícia aos catequizandos e ao mundo para que “ouvindo creiam, crendo esperem, esperando amem” (DV 1).

Animador: A Bíblia não é simples livro, no qual se faz uma leitura, mas sim um caminho que nos revela os princípios das verdades da fé.

Animador: A Palavra de Deus alimenta a ação catequética e a vida cristã. A leitura contínua da Bíblia faz parte do esforço e da formação permanente dos catequistas.

Leitor 2: Uma das grandes conquistas da caminhada bíblica em nosso país foi a descoberta de que a Bíblia é o mais importante livro de catequese que temos. A catequese não é completa se o catequista

não descobrir a importância de ter em suas mãos a Palavra de Deus.

Recordamos também as palavras do papa Bento XVI na abertura da V Conferência em Aparecida que diz: “Cristo nos dá a conhecer sua pessoa e sua doutrina por meio da Palavra de Deus. Nossa tarefa

é a de educar o povo na leitura e meditação da Palavra de Deus: que ela se converta em alimento para que, por sua própria experiência, vejam que as Palavras de Jesus são Espírito e Verdade (Jo 6, 63).”

Leitor 3: A Escritura é fonte e princípio da revelação de Deus. A leitura da Bíblia não é mera questão de técnicas: é uma opção de vida, fruto do dom do Espírito (cf 1Cor 2, 1-16; Rm 11, 33-36).

Por isso, a leitura Bíblica deve nos tornar pessoas humanas, fraternas e capazes de construir um mundo melhor. Tornar o leitor capaz de confiar na Palavra como força para transformar vidas,

animar esperanças, alimentar a fé e como caminho de realização do Plano de Deus.

Canto:

DEUS NOS FALA

Animador: O texto que vamos refletir e celebrar hoje é o do livro do Êxodo 16,12-21

Animador: Diante da Bíblia, o livro da fé e da vida, vamos manifestar o nosso louvor a Deus pela sua Palavra que com sabedoria orienta e sustenta nossa caminhada.

1- Por todos os catequistas espalhados pelo Brasil que divulgam a Bíblia como fonte de educação da fé, da justiça e da paz.

Bendito seja Deus para sempre!

2- Pelo Serviço de Animação e Divulgação da Bíblia existentes entre os cristãos.

Bendito seja Deus para sempre!

3- Por todos os grupos de reflexão e círculos bíblicos que se reúnem em torno da Palavra.

Bendito seja Deus para sempre!

4- Pela descoberta da Sagrada Escritura como a fonte da Catequese.

Bendito seja Deus para sempre!

DEUS NOS ENVIA

Animador: Um catequista segura a Bíblia, todos estendem a mão em direção à Bíblia para acolher a bênção de Deus.

O Senhor te abençoe e te guarde. AMÉM!

O Senhor faça brilhar sobre ti sua face, e se compadeça de ti.

AMÉM!

O Senhor volte para ti o seu rosto e te dê a paz. AMÉM!

Catequese Digital V

 

Evangelização no período digital.

 

A cultura digital nos proporciona a melhor compreensão de que os processos comunicativos são constantes ações recíprocas existentes entre os interlocutores. Uma vez que o processo de evangelização é tido como um processo de comunicação, então podemos classificar como sendo uma real partilha da feliz notícia relativa à salvação. Segundo conhecimento de Ribeiro (2020), evangelização não pode ser taxada como uma simples função de expandir determinado conteúdo, uma vez que se trata de uma forma encontrada para que ocorra um comprometimento maior de vida com Jesus Cristo  e com os demais irmãos.

Um importante compromisso com o objetivo é de gerar a nossa vida um real propósito, segundo Ribeiro (2020), com uma maior alegria e uma exuberante beleza. Anunciar Jesus Cristo é expor a todos que possuir a crença nele e principalmente segui-lo, não é algo somente verdadeiro e justo, porém de extrema beleza, com o poder de expandir a vida na forma de um esplendor e em uma imensa alegria, mesmo diante de provações. Um dos maiores desafios existentes em nosso tempo é o repasse da coerência do repasse do compartilhamento.

Rocha (2020) lembra que o procedimento de evangelização é um grande grupo de ações as quais inclui as realidades do ser, dizer e fazer, as quais podemos exemplificar como sendo o encontro autêntico, a existência do diálogo fecundo, a escuta ativa, a utilização do olhar atento, o uso dos gestos de ternura. Evangelizar é o procedimento de comungar da vida de um terceiro, como no momento de olhar, da pessoa sentir compaixão pelos demais, de se aproximar dos mesmos. Nesse procedimento só logra êxito a pessoa que ama e é amado. O experimento do amor de Deus irá nos direcionar a realizar o testemunho desse amor aos demais.

Guimarães (2020) lembra que, no procedimento da catequese, a qual vem formar uma das fases do procedimento evangelizador, é de extrema importância que aconteça a renovação do processo de evangelização como sendo a forma de comunhão existente entre os indivíduos. Com o intuito de repensar o Evangelho na fase digital, a real questão não reside na forma de utilizar as tecnologias modernas para evangelização, mas de qual forma possa se transformar em um indivíduo evangelizador no universo digital. A participação e a colaboração são itens ímpares nos procedimentos evangelizadores dos nativos digitais, em especial na catequese, a qual necessita realizar o cultivo da fé através da experiência existente com o meio divino a qual o ser humano possui inserido sua respectiva crença.

Por meio do procedimento de secularização da espécie humana e das culturas existentes, uma grande parcela existente dos menores de idade está se desenvolvendo sem o procedimento de transmissão do ensino da fé nos seios familiares. Segundo Guimarães (2020), os procedimentos preparativos para os sacramentos, os quais tem sido classificados como um rito da sociedade ao invés de um ritual de fé, transformou-se em uma grande oportunidade de evangelização dos batizados.

Dessa forma, na atualidade, já não se podem realizar as partilhas até então existentes da evangelização e da catequese. Para Guimarães (2020), o anúncio não poderá mais ser classificado como apenas a primeira fase da fé, anterior a catequese, mas sim a dimensão que constitui cada instante da catequese, a qual não poderá ser considerada um constante estudo da fé, mas sim um encontro com intuito de gerar uma respectiva fé perante o diálogo, os processos participativos e as boas relações a serem insertes por entre os indivíduos.

Catequese Digital IV

 

A graça é classificada como sendo uma benevolência e uma ação divina, porém precisa de intervenção direta do ser humano. Por conta disso, a cibergraça se preocupa em direcionar o indivíduo a uma reflexão de como poder viver de maneira mais equilibrada em eras digitais. Para poder prestar um maior auxílio na ação de Deus perante a vida do ser humano, necessitamos realizar o cultivo de hábitos melhores, sendo intermediados pela ascese digital. Dentre essa rotina, pode-se citar o surgimento de uma espécie de rotina de atividades, seja off-line ou também on-line, realizar bons propósitos e ter maior respeito com relação a horários. Oriolo (2020) relembra que muitas vezes necessitamos de uma espécie de detox digital, ou seja, de uma fase de renúncia em termos de conexão com intuito de nos reconectarmos de forma mais eficaz com outras pessoas e principalmente com Deus.

Deus está constantemente presente no ciberespaço e altera as inúmeras conexões existentes em uma espécie de rede de comunhão a partir do instante que dois ou mais pessoas estão reunidos em nome de Jesus. A partir do instante a qual nos encontramos em estado de graça, segundo Oriolo (2020), temos a oportunidade de fazer com que o Reino de Deus venha para nossa rede de comunicação.

A internet, para Oriolo (2020), é um dom de Deus e não surgiu com intuito de poder nos separar, mas sim para nos conectar. A partir do instante que o ser humano a utiliza para fins malignos, a mesma está a ser considerada como desvirtuada de sua função original, que é a de poder facilitar a comunhão. Desta forma podemos definir a cibergraça como sendo pessoas em comunhão no período da cultura digital. Da mesma forma que são realizadas releituras da graça perante as redes, necessitamos também repensar as ações de cunho evangelizadoras na atualidade.

 

 

Evangelização no período digital.

 

A cultura digital nos proporciona a melhor compreensão de que os processos comunicativos são constantes ações recíprocas existentes entre os interlocutores. Uma vez que o processo de evangelização é tido como um processo de comunicação, então podemos classificar como sendo uma real partilha da feliz notícia relativa à salvação. Segundo conhecimento de Ribeiro (2020), evangelização não pode ser taxada como uma simples função de expandir determinado conteúdo, uma vez que se trata de uma forma encontrada para que ocorra um comprometimento maior de vida com Jesus Cristo  e com os demais irmãos.

Um importante compromisso com o objetivo é de gerar a nossa vida um real propósito, segundo Ribeiro (2020), com uma maior alegria e uma exuberante beleza. Anunciar Jesus Cristo é expor a todos que possuir a crença nele e principalmente segui-lo, não é algo somente verdadeiro e justo, porém de extrema beleza, com o poder de expandir a vida na forma de um esplendor e em uma imensa alegria, mesmo diante de provações. Um dos maiores desafios existentes em nosso tempo é o repasse da coerência do repasse do compartilhamento.

Rocha (2020) lembra que o procedimento de evangelização é um grande grupo de ações as quais inclui as realidades do ser, dizer e fazer, as quais podemos exemplificar como sendo o encontro autêntico, a existência do diálogo fecundo, a escuta ativa, a utilização do olhar atento, o uso dos gestos de ternura. Evangelizar é o procedimento de comungar da vida de um terceiro, como no momento de olhar, da pessoa sentir compaixão pelos demais, de se aproximar dos mesmos. Nesse procedimento só logra êxito a pessoa que ama e é amado. O experimento do amor de Deus irá nos direcionar a realizar o testemunho desse amor aos demais.

Guimarães (2020) lembra que, no procedimento da catequese, a qual vem formar uma das fases do procedimento evangelizador, é de extrema importância que aconteça a renovação do processo de evangelização como sendo a forma de comunhão existente entre os indivíduos. Com o intuito de repensar o Evangelho na fase digital, a real questão não reside na forma de utilizar as tecnologias modernas para evangelização, mas de qual forma possa se transformar em um indivíduo evangelizador no universo digital. A participação e a colaboração são itens ímpares nos procedimentos evangelizadores dos nativos digitais, em especial na catequese, a qual necessita realizar o cultivo da fé através da experiência existente com o meio divino a qual o ser humano possui inserido sua respectiva crença.

Por meio do procedimento de secularização da espécie humana e das culturas existentes, uma grande parcela existente dos menores de idade está se desenvolvendo sem o procedimento de transmissão do ensino da fé nos seios familiares. Segundo Guimarães (2020), os procedimentos preparativos para os sacramentos, os quais tem sido classificados como um rito da sociedade ao invés de um ritual de fé, transformou-se em uma grande oportunidade de evangelização dos batizados.

Dessa forma, na atualidade, já não se podem realizar as partilhas até então existentes da evangelização e da catequese. Para Guimarães (2020), o anúncio não poderá mais ser classificado como apenas a primeira fase da fé, anterior a catequese, mas sim a dimensão que constitui cada instante da catequese, a qual não poderá ser considerada um constante estudo da fé, mas sim um encontro com intuito de gerar uma respectiva fé perante o diálogo, os processos participativos e as boas relações a serem insertes por entre os indivíduos.

Catequese Digital III

 

A primeira geração que podemos classificar como sendo a pioneira da era digital e global é a geração Y. Tapscott (2010) coloca que é por meio dela que podemos notar uma gigantesca ruptura dos padrões comportamentais se compararmos as gerações existentes anteriormente. O surgimento de novas características nas formas comunicativas emergem com força na geração Y e são fortemente intensificadas nas gerações seguintes. Podemos afirmar que a geração Alfa terá uma enorme distinção se comparada às demais, por conta da existência da pandemia do COVID-19. Para exemplificar essas inúmeras alterações que surgem, expomos algumas das muitas características existentes das gerações mais recentes, segundo (TAPSCOTT, 2010, p 41-51):

 

·         Os relacionamentos autoritários existentes no seio familiar, no ambiente escolar e na área de trabalho estão se alterando, uma vez que o poder e o processo de conhecimento já não se encontram disponíveis somente para os pais, para as pessoas que exercem respectiva chefia ou pelos mestres; os menores de idade, devido a sua extrema habilidade com os modernos dispositivos digitais, conseguiram importante autoridade de cunho tecnológico. Isso faz com que as relações sociais se tornem mais horizontais, tornando-as mais colaborativas e permitindo a ampliação de seu compartilhamento;

·         A respectiva área classificada como multiculturalista e pluralista de onde emergiram essa juventude classificada como digital, a fizeram mais aberta e com maior tolerância, constante na batalha às injustiças sociais, muito embora suas atividades se manifestem mais nas áreas tecnológicas que nas ruas;

·         São tidos como sendo pessoas analíticas, fartos observadores e pessoas íntegras, que constantemente batalham em busca da ampla liberdade nos estudos e nos respectivos trabalhos, com intuito de poderem ter o convívio da maneira que melhor lhe convir com seus respectivos gostos e crenças pessoais;

·         O momento real, a exposição à velocidade e também a ampla e constante exposição às mídias tornaram esses vultos muito mais ansiosos, com uma reduzida paciência, extremamente dispersivos e carentes de uma grande gama de reconhecimento;

·         Suas potencialidades cognitivas alteraram de forma brusca de comparadas com as primeiras gerações. Por conta da fartura de informações e Fake News, surgiram habilidades mais efetivas de processamento, de utilização em processo seletivo, de categorização e de melhor aproveitamento dos dados existentes.

 

Tapscoot (2010), coloca que, com relação à cognição, poderia acrescentar que o intelecto das pessoas classificadas como sendo nativos digitais transformaram-se para inventivo e criativo. Nesse momento deve-se esclarecer que, mesmo tendo o amplo estudo das distintas gerações  se transformado em algo indispensável no processo formativo dos alunos catequistas, não significa que que os catequizandos em sua ampla totalidade, poderão evoluir com as mesmas características comportamentais e de aprendizagem. Nesse meio aparecem outros inúmeros fatores que exercem uma grande influência sobre suas respectivas mentalidades. Para poder ter a chance de transpor a etapa da experiência de conexão para o processo de comunhão, emergiu a tecnologia  a qual conhecemos como cibergraça.

 

 

A Cibergraça

 

A utilização da cultura digital não surgiu para passar de forma repentina. Por conta de sua extrema importância, é necessário que saibamos como conviver com a graça dessa nova realidade, que necessita do ser humano uma ampla maturidade e uma maior disciplina. Oriolo (2020) lembra que durante o período pandêmico, com as medidas de distanciamento sendo constantemente utilizadas, tivemos como única alternativa para chegar até os catequizandos, conseguidas por meio de uma maior utilização da comunicação digital.

Muito embora podemos consideram como sendo indiscutíveis os enormes benefícios que a utilização da tecnologia proporciona, temos de tomar o cuidado para que não ocorra uma “tecnodependência” da mesma, e passemos a ficar dependentes dela, como se isolados em uma espécie de bolha. Toda forma de “desvio” comportamental por conta da utilização da internet que venha a gerar algum tipo de dano ao indivíduo ou a terceiros, é classificado como ciberpecado. Dessa forma, Guimarães (2020) relembra que as iniciativas de boas origens passaram a migrar em maior número para as redes on-line, porém as más ações também progrediram para o universo digital. Dentre elas podemos citar os constantes surgimentos das fake News, do cyberbulling, pedofilia e pornografia digital, dentre outros.

Um grande problema existente na atualidade é com relação a utilização dos dados pessoais de terceiros para poder gerar alguma espécie de lucro. A partir do instante a qual fazemos uso de um serviço sem custos existente na internet, na realidade ele não sai de graça, uma vez que nós nos transformamos no produto a qual está sendo repassado aos clientes. Para Ribeiro (2020), esse é um dilema de caracteres morais que geram o que classificamos como sendo pecado estrutural da rede. É de extrema importância termos ampla consciência de que a internet sempre teve problemas ditas estruturais, principalmente em se tratando de conexão, para não adentrarmos em alguma espécie de armadilha.

A Igreja, em inúmeras documentações, trabalha na orientação da conduta moral do ser humano perante as mídias, uma vez que possui plena consciência de que a culpa dos respectivos males não recai sobre os meios utilizados, mas sim da pessoa que o utiliza. Guimarães (2020) relembra que uma vez que os recursos existentes na internet possuem a capacidade de potencializar a expansão do pecado a qual cometemos, eles conseguem uma expansão ainda maior da graça a qual vivemos assim como dos bens que praticamos diariamente.

Catequese digital II

 

Spadaro (2012) coloca que a catequese necessita ofertar uma atenção especial à cultura digital, que foi dinamizada a partir do período pandêmico da COVID-19.  Por meio desta, houve um maior acolhimento das oportunidades que emergiram e foram direcionadas ao processo educacional da fé. A digitalização, porém, não passou somente a ser uma simples parte das culturas que encontramos na atualidade, mas tem o poder de estabelecer uma cultura até então inexistente, alterando desde a linguagem, a forma de pensar e a possível reconstrução das escalas dos diversos valores. Isso possibilita um provável redirecionamento para uma maior descoberta nos procedimentos de conscientização e criação dessa nova região, a qual terá conexão direta através de inúmeros meios digitais.

Segundo Spadaro (2012), o período conhecido como sendo da (des)informação veio  proporcionar vastas experiências inéditas relativas às áreas desterritorializadas e de forma a fazer uso de comunicação de forma instantânea e onipresente. O surgimento de uma nova cultura, de forma eletrônica conseguiu alterar a relação dos indivíduos com o tempo e espaço.

A partir do instante que se fala em rede, não queremos nos referir a um complexo de dispositivos digitais, mas sim a indivíduos conectados através dessas tecnologias, gerando uma nova forma de comunicação entre as pessoas. O Papa Francisco (2014) coloca que os meios digitais são locais extremamente férteis em termos de comunicação por conta da humanidade, uma vez que não necessita de cabos, mas especialmente por relações dos seres humanos. Dessa forma, a internet não é simplesmente uma estrutura técnica, mas principalmente se trata de um conjunto de diversas experiências de relações, onde pode ocorrer através de seres humanos ou mesmo por meio de inteligências artificiais.

Diante tudo isso, pode-se notar que o ciberespaço jamais será um ambiente a qual podemos classificar como neutro, mas uma área qualificada por meio das ações que realizamos. Dessa maneira, Tapscoot (2010) coloca que há de se definir que o ambiente digital como sendo um local antropológico, social e ético. Assim sendo dever-se-á ser considerado como um local sagrado, especialmente no período pandêmico, onde se pode exercer a prática e a cultura da fé. Por meio desse experimento cristão através da internet, aparecem questionamentos teológicos as quais necessitam abordagens constantes: a ciberteologia.

 

 

Ciberteologia: o mundo tentando ser compreendido pela fé

 

Se tivermos como base a teologia dos sinais existentes na época do Concílio Vaticano II, poderemos notar que a ciberteologia surgiu no ano de 2012, criada pelo jesuíta de origem italiana Antônio Spadaro, com intuito de ser uma nova área teológica a qual direciona a uma compreensão da cultura digital perante à luz da fé das pessoas e seus respectivos impactos com o intuito de compreender a existência da fé cristã. Tapscoot (2010), procura relembrar que a  ciberteologia tem a internet como uma grande opção para que o profissional em teologia possa vir a se colocar de maneira adequada, com intuito de que possa ler a realidade e realizar, construir reflexões no que diz respeito a fé existente na atualidade.

Esse novo tema abordado possui como base o respectivo pensamento: as novas formas de tecnologias digitais, principalmente a internet, alteraram a forma de se comunicarem, uma vez que passaram a fazer uso de uma nova forma de linguagem, onde passaria a fazer uso de uma nova forma de fluir os pensamentos. Se compreendemos a teologia como sendo “intellectus fidei”, raciocinando sobre a fé, estaremos fazendo com que a cultura digital esteja se transformando de forma a alterar a maneira a qual se pratica a teologia na atualidade. Spadaro (2012) coloca que a ciberteologia pode se definir o pensamento da fé cristã na era digital. Novas abordagens teológicas surgem constantemente e que estão relacionadas diretamente ao fenômeno digital inovador que emergiu com toda força, a qual foi criado por meio da inserção na teologia protestante, no ano de 2014.

A catequese, segundo Rocha (2020), passou por alterações drásticas durante a fase de pandemia COVID-19, que veio adiantar o procedimento de digitalização. Compreender as alterações na forma de transmissão da fé se tornou algo de extrema importância, onde o Diretório para a Catequese (2020) expõe esse conteúdo. A cultura da era digital, que permitiu a necessidade de novas atividades teológicas, gerando novos indivíduos eclesiais as quais devemos ter conhecimento.

 

Nativos digitais: os personagens novatos da catequese

 

Para Oliveira (2010), o sucesso para que ocorra o processo de comunicação é extremamente dependente do conhecimento e também da proximidade existente entre os indivíduos. Assim sendo, os catequistas necessitam conhecer os caracteres insertes na prática da comunicação, sendo que é necessário possuir uma ampla visão do mundo moderno, de tudo o que gira ao seu redor e dos demais, passando a compreender o comportamento e a aprendizagem de cada indivíduo que está passando pelo processo da catequização.

Com o processo de globalização, esses conhecimentos passaram a ser compartilhados por pessoas jovens de uma única época. Isso direcionou à criação do estudo mais aprofundado das gerações. Na atualidade, segundo Oliveira (2010), existem seis gerações que possuem o convívio em comum. Estas gerações são a Belle Époque, que são as pessoas nascidas entre os anos 1920 e 1940; a Baby Boomers, que são os nascidos no período de 1940 a 1960; a geração X, oriunda de 1960 a 1980; a geração Y, dos anos de 1980 a 1999; a geração Z dos nascidos no período de 1999 a 2010, e mais recente a geração Alfa, das pessoas nascidas do ano de 2011 até os dias atuais. As bruscas diferenças encontradas na mentalidade existente entre as gerações podem gerar constante conflitos entre as gerações, se não forem em busca de um conhecimento similar e passarem a ter maior compreensão com relação aos demais.

Essas gerações podem ser classificadas em dois distintos conjuntos: as três primeiras gerações passam a compor o conjunto dos imigrantes digitais, e as últimas três formas são as que emergiram inseridas ao que conhecemos como sendo a revolução digital, também podendo utilizar a nomenclatura de nativos digitais. Tapscoot (2010) lembra que se torna necessário realizar a colocação de que para classificar o indivíduo como sendo nativo não direciona ao mesmo uma ampla rede de conhecimento a qual o mesmo já nasceu com a compreensão de como é e para que se pode utilizar da melhor forma os equipamentos digitais. O respectivo termo procura colocar o período, contexto e aspectos existentes nesses grupos. Independente da geração a qual a pessoa se inclua, todas, sem exceção, sempre necessitarão de serem capacitadas para poderem enfrentar a era digital.

 

A CATEQUESE DIGITAL

 

A partir do instante a qual observamos o passado da Igreja, veremos que a comunicação estava sempre fundamentada em uma vivência comunitária, onde se transmitiria a fé em um ambiente adequado e participativo. Oliveira (2010) lembra que no decorrer da história da comunicação, a instituição da Igreja passou por inúmeras dificuldades para poder ter um reconhecimento da extrema importância das formas de comunicação como um objeto de extrema importância para a difusão dos valores existentes na Igreja.

Para Oliveira (2010), a  Igreja passou a ter maior ampliação e aprofundamento com relação à importância dos meios de comunicação em massa somente após o papado de Pio XII, no ano de 1957, onde passou a dar muita importância para o rádio, cinema e principalmente pelos meios televisivos.

Com o tempo, as pastorais começaram a abrir as possibilidades reflexivas com relação às formas de comunicação ao orientar que essa área poderia ter enorme sucesso no quesito em aproximar mais as pessoas da Igreja. Dessa forma, Oliveira (2010) coloca que os meios de comunicação passaram a ter uma função importante no auxílio dessa missão perante a sociedade.

Já nesse século, segundo Tapscoot (2010), a Igreja, com relação a cultura digital lançou a carta apostólica a qual foi denominada “o rápido desenvolvimento”, datada do ano de 2005, onde João Paulo II se dirigia diretamente a todos os responsáveis pelas comunicações sociais. Ele colocou os desafios as quais necessitam serem sanados para que ocorram vivências reais na área da comunicação da Igreja, colocando a extrema importância de migrar para os procedimentos digitais. Na reflexão é colocado que não se deve somente fazer uso dos meios de comunicação em massa como uma forma de difusor da mensagem a ser transmitida, mas como uma maneira de expandir essa classificada como nova cultura surgida por meio de meios de comunicação tecnológicos. Para isso, João Paulo II pede:

 

Não tenhais medo! Não tenhais medo das novas tecnologias! Elas incluem-se “entre as coisas maravilhosas”, “Inter Mirifica”, que Deus pôs à nossa disposição para as descobrirmos, usarmos, fazer conhecer a verdade, também a verdade acerca do nosso destino de filhos seus, e herdeiros do Reino Eterno. (PONTIFÍCIO CONSELHO PARA A PROMOÇÃO DA NOVA EVANGELIZAÇÃO, 2020)

 Catequese Digital

A catequese digital proporciona a formação de uma nova mentalidade sobre a própria pessoa. Foi necessária uma conscientização com relação ao que é a rede. Porém, não é somente uma forma de conscientização com relação ao que é o que conhecemos como rede, mas uma evolução no amadurecimento compreensivo sobre o que se vive no dia-a-dia. Da mesma forma que a Igreja necessita estar em estado constante de auxílio, sendo necessário a utilizar novos olhares com a realidade a qual os meios digitais  irão proporcionar.

Por meio da evolução da cultura por meios digitais, da inserção da ciberteologia, a catequese digital permite que venhamos a inserir nesse trabalho dados as quais são colocados os conhecimentos  sobre o tema e sua respectiva necessidade da população em ter em seu meio para melhor evolução.  

Diante tudo isso, lança-se a pergunta: a catequese digital, devido a imposição proposta pelas bruscas mudanças impostas pelo período pandêmico, ficará permanentemente em meio à educação proposta pela Igreja, com aceitação uniforme da população?

Pelos estudos por meio dos conteúdos vistos, podemos afirmar que essa alteração é algo que surge para ficar em nosso meio de forma constante, independente de estar em período pandêmico ou não. Quem ganha com tudo isso são as pessoas as quais estão adquirindo esses estudos, por conta de ter a possibilidade de adquirir uma melhor capacitação.

 

CELEBRAÇÃO MÊS DA BÍBLIA

- Música:

 

- Mantra: A Palavra de Deus ouvida

Tua Palavra é, luz no meu caminho, luz no meu caminho, Senhor, Tua Palavra é.

 

Animador: Irmãos e Irmãs, sejam todos bem-vindos a celebração do Mês da Bíblia. O Senhor nos reúne, nos alimenta com a sua Palavra, com a Eucaristia, e fortalece nossa missão a serviço da evangelização e da vida. O mês de setembro, reconhecido pela Igreja no Brasil como o mês da Bíblia, é para nós uma grande riqueza. Ele possibilita preparar, vivenciar e testemunhar com entusiasmo e empenho as celebrações em nossas comunidades, bem como fortalecer a catequese, os círculos bíblicos, grupos de reflexão e pastorais que buscam na Palavra de Deus a força e a mística para a missão.

 

Todos: A Bíblia é fonte de sabedoria e inspiração para os catequistas, catequizandos, famílias e todos os agentes de pastoral de nossas comunidades.

 

Leitor 1: Na verdade, precisamos despertar a consciência de que todo dia é dia da Bíblia, e como cristãos temos a necessidade de ler, rezar e meditar os textos bíblicos diariamente. Porém, como Igreja, no mês de setembro damos um destaque maior à Bíblia e a seu patrono São Jerônimo, o grande tradutor da Bíblia Latina. Somos felizes por sermos catequistas, ouvintes e praticantes da Palavra. Desejamos ser discípulos e missionários de Jesus Cristo para um mundo em mudança.

 

Canto: É como a chuva que lava, é como o fogo que arrasa. Tua palavra é assim, não passa por mim, sem deixar um sinal.

 

Todos: A leitura e a meditação diária da Bíblia ajudam-nos a perceber, assumir e viver a Palavra de Deus no compromisso com a justiça, a solidariedade e o amor fraterno.

 

Animador: A Bíblia é o livro que documenta a educação da fé do Povo de Deus ao longo de sua história. Ela vem iluminando a caminhada do povo de geração em geração, em cada circunstância da história. A Palavra de Deus é atual, viva e eficaz (Hb 4,12). Com sua leitura, encontramos critérios para o discernimento e o agir na realidade do dia a dia. A Igreja, atenta aos sinais da palavra, nos

chama a uma intimidade sempre maior com este presente de Deus.

 

Todos: Nós, catequistas, como ministros da Palavra, procuraremos escutar, vivenciar e anunciar com paixão esta boa notícia aos catequizandos e ao mundo para que “ouvindo creiam, crendo esperem, esperando amem” (DV 1).

 

Animador: A Bíblia não é simples livro, no qual se faz uma leitura, mas sim um caminho que nos revela os princípios das verdades da fé.

 

Animador: A Palavra de Deus alimenta a ação catequética e a vida cristã. A leitura contínua da Bíblia faz parte do esforço e da formação permanente dos catequistas.

 

Leitor 2: Uma das grandes conquistas da caminhada bíblica em nosso país foi a descoberta de que a Bíblia é o mais importante livro de catequese que temos. A catequese não é completa se o catequista não descobrir a importância de ter em suas mãos a Palavra de Deus. Recordamos também as palavras do papa Bento XVI na abertura da V Conferência em Aparecida que diz: “Cristo nos dá a conhecer sua pessoa e sua doutrina por meio da Palavra de Deus. Nossa tarefa é a de educar o povo na leitura e meditação da Palavra de Deus: que ela se converta em alimento para que, por sua própria experiência, vejam que as Palavras de Jesus são Espírito e Verdade (Jo 6, 63).”

 

Leitor 3: A Escritura é fonte e princípio da revelação de Deus. A leitura da Bíblia não é mera questão de técnicas: é uma opção de vida, fruto do dom do Espírito (cf 1Cor 2, 1-16; Rm 11, 33-36). Por isso, a leitura Bíblica deve nos tornar pessoas humanas, fraternas e capazes de construir um mundo melhor. Tornar o leitor capaz de confiar na Palavra como força para transformar vidas,

animar esperanças, alimentar a fé e como caminho de realização do Plano de Deus.

 

Canto:

 

DEUS NOS FALA

Animador: O texto que vamos refletir e celebrar hoje é o do livro do Êxodo 16,12-21

 

Animador: Diante da Bíblia, o livro da fé e da vida, vamos manifestar o nosso louvor a Deus pela sua Palavra que com sabedoria orienta e sustenta nossa caminhada.

1- Por todos os catequistas espalhados pelo Brasil que divulgam a Bíblia como fonte de educação da fé, da justiça e da paz.

Bendito seja Deus para sempre!

2- Pelo Serviço de Animação e Divulgação da Bíblia existentes entre os cristãos.

Bendito seja Deus para sempre!

3- Por todos os grupos de reflexão e círculos bíblicos que se reúnem em torno da Palavra.

Bendito seja Deus para sempre!

4- Pela descoberta da Sagrada Escritura como a fonte da Catequese.

Bendito seja Deus para sempre!

 

DEUS NOS ENVIA

Animador: Um catequista segura a Bíblia, todos estendem a mão em direção à Bíblia para acolher a bênção de Deus.

O Senhor te abençoe e te guarde. AMÉM!

O Senhor faça brilhar sobre ti sua face, e se compadeça de ti.

AMÉM!

O Senhor volte para ti o seu rosto e te dê a paz. AMÉM!

CATEQUESE DIGITAL

 Por conta do período pandêmico em território brasileiro, especificamente, a catequese digital surgiu com intuito de sintetizar a proposta da transmissão do conhecimento ao catequista em momento de reclusão por conta da pandemia de COVID-19. Como a Igreja necessita estar em um contínuo processo de transmissão de conteúdo relacionado a crença religiosa, ela se lançou no mundo digital, em um caminho sem volta com intuito de adentrar nas residências permeada pela tecnologia digital. Essa reflexão será aprofundada nesse trabalho, expondo os assuntos principais para a realização com sucesso da Catequese Digital. O mundo está em constante processo de transformação para a era digital. Diante dessa evolução, surge o problema a ser superado: Como inserir a catequese no meio digital para que obtenha êxito? A Catequese necessita estar acompanhando as mudanças que a cultura digital inseriu na vida das pessoas, principalmente no período de pandemia. O meio digital, com toda sua funcionalidade, não apenas está incluso nas culturas existentes, que está construindo uma nova cultura, onde procura modificar a priori, a linguagem, procurando moldar a mentalidade e transformando as hierarquias existentes nos valores. A Catequese necessita acompanhar as alterações impostas por essa impressionante “revolução” tecnológica imposta pela pandemia. Este trabalho tem como objetivo propor alterações que proporcionem maiores possibilidades de reformulação para a transmissão do conhecimento da Catequese, mantendo, por meios digitais, a mesma qualidade e eficiência de ensino-aprendizagem. Estarei compartilhando o meu Trabalho de Conclusão de Curso - Bacharel em Teologia Católica.

A parábola familiar do Bom Samaritano

Conta-se que uma família ia descendo de Jerusalém a Jericó, caminhando pelas estradas da história. De repente, uma quadrilha de inimigos, chamada de “tempos modernos”, a atacou no caminho e foi roubando todos os seus bens, a saber: a fé, a unidade, a fecundidade, a indissolubilidade, o diálogo familiar e, por último, a santidade. Em seguida, fugiram travestidos com novas roupas de modernidade. Aconteceu que, pela estrada da história, passou um psicólogo, representante de uma das escolas psicológicas, viu a família caída no chão e sentenciou? ‘Não disse? A família não quer aceitar a teoria da liberdade sexual total e é uma grande desmancha-prazer dos filhos e castradora dos seus desejos de felicidade. Então só poderia acabar assim, rejeitada. E seguiu adiante.

Em seguida, passou um sociólogo, que também representava certas teorias modernas, viu a família prostrada e também a acusou: ‘Faz tempo que, atrás de minhas pesquisas, eu achava que a família fosse uma instituição falida e que deveria acabar. Precisamos viver a era do amar livre’. Dito isto, passou adiante. Veio depois a Catequese, a Boa Samaritana, viu a família machucada, perdendo muito sangue e recordando as atitudes de Jesus, teve pena e compaixão, inclinou-se sobre ela, tomou-a em seus braços e levou-a para seu a hospedaria que se chama Comunidade Cristã, a fim de que fosse tratada e recuperada.

(Extraída da Revista de Catequese, p. 48, n. 121, Janeiro/2008, com adaptações).

 

O que essa parábola tem a nos ensinar? Quais os ensinamentos para a catequese?

Luzes e esperanças para a família do século XXI

 Nem tudo são só espinhos e sombras. Temos presente em nossa realidade familiar luzes que

nos dão muitas esperanças:

→Cresceu a consciência da liberdade pessoal e maior atenção à qualidade das relações

interpessoais no matrimônio.

→ A promoção da dignidade da mulher.

→ Maior atenção na educação dos filhos no exercício da paternidade e maternidade

responsável.

→ Maior união da família nas relações de ajuda, nos momentos de necessidade.

→ Descoberta da importância da família e sua missão na Igreja e na sociedade.

 

Tanto a família quanto a catequese tem uma missão em comum: educar para o Amor,

transmitindo valores humanos e cristãos. Diante das ameaças do mundo capitalista, é preciso não perder a esperança e abrir-se ao diálogo, revendo nossos métodos para educar os filhos no lar.

 

 A família deve formar os filhos para a vida, de modo que cada um realize plenamente o seu dever segundo a vocação recebida de Deus. De fato, a família que está aberta aos valores do transcendente, que serve os irmãos na alegria, que realiza com generosa fidelidade os seus deveres e tem consciência da sua participação cotidiana no mistério da Cruz gloriosa de Cristo, torna-se o primeiro e o melhor seminário da vocação à vida consagrada ao Reino de Deus.

 

O Documento da Conferência de Santo Domingo (cf. n. 214) apresenta a identidade e a

missão da família através de quatro aspectos:

a) A missão da família é viver, crescer e aperfeiçoar-se como comunidade de pessoas

chamadas a testemunhar a unidade por toda a vida (valor unitivo).

b) Ser santuário da vida, serva da vida, conservando o direito à vida como a base de todos os direitos humanos (valor procriativo). Nela deve-se transmitir e educar para os valores autenticamente humanos e cristãos.

c) Ser ‘célula primeira e vital da sociedade’. Por natureza e vocação, a família deve ser

promotora do desenvolvimento, protagonista de uma nova cultura que valorize a família.

d) Ser ‘Igreja doméstica’ que acolhe, vive, celebra e anuncia a Palavra de Deus. Lugar

privilegiado para a “fazer catequese”, aprofundando e dando razões para a fé, na vivência do discipulado de Jesus.

 

A família encontra hoje não poucos obstáculos, sobretudo neste “momento histórico em que ela é vítima de muitas forças que buscam destruí-la ou deformá-la” (Santo Domingo, n. 210). Deste modo, a catequese precisa conhecer algumas pistas de ação para ajudar a família a encontrar a sua missão:

a) Conhecer as diversas situações e a realidade de cada catequizando.

b) Conscientizar as famílias para participação mais ativa na Igreja, como incentivo e

testemunho para os seus filhos que estão caminhando na catequese.

c) Por meio de ações conjuntas com a Pastoral Familiar, oferecer esclarecimentos e

possibilidades de regularização às famílias em situações irregulares (especialmente aos

amasiados que não têm impedimentos para casar na Igreja).

d) Não discriminar as famílias e crianças e não abandoná-las por motivo algum. Acolher a todos, sem distinção, independentemente de suas opções.

e) Oferecer às famílias em dificuldades apoio e orientação, no diálogo.

f) Aos casais separados, prestar apoio e acolhida, com especial atenção aos seus filhos.

g) Distinguir entre o mal e a pessoa. No dizer do papa Paulo VI: “Jesus foi intransigente para com o mal, porém misericordioso para com as pessoas”.

h) Distinguir com perspicácia as famílias que procuram a Igreja não muito bem intencionada, querendo dar um jeitinho para receber os sacramentos sem a devida preparação.

i) As situações delicadas que aparecem na catequese, levar ao conhecimento do padre para descobrirem juntos as possíveis soluções. Depois de averiguar os casos, dar os

encaminhamentos necessários, baseando sempre na verdade e na caridade.

 

A família continua sendo muito importante para os planos de Deus. Ela é uma instituição divina, sonhada por Deus e fruto da sua benigna vontade. Ela não pode ficar desacreditada. Ela é dom de Deus, por isso merece todo o nosso empenho e todo o nosso amor. Se a catequese não zela pela família, como vai cuidar pastoralmente dos seus catequizandos? E se as famílias não se interessam pela catequese, que futuro poderão dar a seus filhos no caminho da justiça e da fé?

A catequese pergunta: E a família como vai?

 “À medida que a família cristã acolhe o Evangelho e amadurece na fé,

torna-se comunidade evangelizadora.” (João Paulo II)

 

Chamada a ser o Santuário da Vida e o lugar privilegiado para experimentar o amor, a

família hoje vive as ameaças da sociedade influenciada pelo consumismo, relativismo, ateísmo, individualismo, utilitarismo, subjetivismo e hedonismo (culto ao prazer).

 

O mundo hoje é plural, mas também fragmentado. As ciências e as tecnologias se

desenvolveram tanto que acabam passando por cima dos princípios da ética e da religião. E quem acaba sofrendo os impactos da sociedade pós-moderna é a família, por vezes mergulhada num horizonte cheio de dramas. As pressões do mundo globalizado são tantas que às vezes a família fica num beco sem saída.

 

Quais as dificuldades que passam as nossas famílias? O que influencia as famílias hoje?

Olhando para a realidade atual, verificamos diversas realidades. Entre elas, vale mencionar:

• Falta de uma espiritualidade conjugal mais profunda de diálogo e de comunhão.

• Ausência dos pais na educação de seus filhos.

• Meios de comunicação assumindo a rédea da educação dos filhos.

• Influência da “ditadura do relativismo” gerando uma ética da situação.

• O culto ao corpo e a busca do prazer pelo prazer, banalizando a sacralidade do ato

conjugal.

• Valores familiares como o amor, fidelidade e respeito sendo relativizados.

• Aumento de relacionamentos instáveis. Nas primeiras dificuldades, casais optam por

trocar os parceiros.

• Número crescente de divórcios.

• Direito à liberdade colocado acima do direito inviolável à vida, incentivando assim a

prática do aborto.

• Instauração de uma mentalidade contraceptiva.